2.ledna (art. Style 20.prosince)
 Hieromartyr. Ignatius Bůh ložiska. Správně. John Kronštadtu. Ven. Ignatius, Archimandrite. Jeskyně. Svatý Fylohonyya, en. Antioch. Svatý Daniel arcibiskup. Srpska. Novodvorskaya a Lenkovskoy (Novgorod-Seversky), nazvaný "spasitele utonutí," Matka Boží.

 John Kronštadtu

 V tento den se ruský lid truchlí nad velkých hrdinů - St. John Kronštadtu, jejichž práce se vrhl na tvrdých, tragických letech na konci XIX - počátku XX století. Otec John se narodil v roce 1829 v rodině chudého kostelník obce na břehu Súra v Arkhangelsk provincie Pynehy. Dítě byl tak slabý, že byl pokřtěn v tu noc. Desetiletý chlapec byl poslán do archanděla farní školy, ale učení byl velmi těsný - to byl posledním žákem. Truchlící selhání, dítě neustále modlil a žádal Pána o výuku. Jednou v noci modlitby, měl pocit, jako by závoj spadl z očí a mysli, a od té doby už učení snadné, se stal jedním z nejvíce talentovaných studentů a byl převezen do Archangelsk Theological Seminary, pak přijat do Petrohradu teologické akademie. Po dokončení je v roce 1855. John byl místo kněz v katedrále svatého Ondřeje v Kronštadtu. Když se po vysvěcení poprvé vstoupil do katedrály, to překvapilo, protože jsem to viděl ve snu, zatímco ještě seminarista. 
 Přes úsilí otce Jana Kronštadtu byla tvrdou práci a den otevřených dveří na svých dvou základních škol, nemocnice, tradiční jídelna, přístřeší pro bezdomovce, různých workshopů, které daly chudým zisk. Aktivní láska k chudým, utrpení, a spravedlivý život a duchovní využije vysloužil otec John-širokou popularitu a lásky. V Kronštadtu otci John poutníci z celého Ruska, takže jindy musel cvičit po dobu 12 hodin a tisíce prychaschaty. Otec John obdržel každý den stovky dopisů a telegramů s vděčností a žádá o pomoc. Nikdy se odmítl a šel nebo jel na první výzvu. Tam jsou četné případy léčivé modlitby velkého pastýře od dítěte k jednoduchému řemeslníka Princess 3. M. Yusupov a paralyzován 13-letý Princess Baryatinsky z mladých kadetů na Grand hodnostář. Impozantní byla vize otce Johna. Ano, viděl ho podivné mladého důstojníka (Plyhankove) budoucí mnich a starců Optina poušť otec Varsonofy. To za předpokladu, velký otřes, který přichází do Ruska, a vyzval všechny k pokání. "Čiňte pokání, pokání - mluvil z kazatelny - blíží hrozný čas, tak nebezpečný, můžete také nedovedu představit" - není-li pokání, Pán odnést krále a Rusko snášet takové kruté vládců, kteří se všichni n země utopit v krvi. Otec John Kronštadtu zemřel 20.prosince 1908. To přišlo rozloučit mnoho lidí. Army sotva držel zpátky davu a Kronštadt a Oranienbaum, kteří vlastní pohřební průvod se táhla několik kilometrů, a v Petrohradě na Karpivtsi Ioanivska klášter, v dolním kostele, jehož hrob byl pohřben otec John. Na pohřbu svatý starší otočil 60 kněží a 20 jáhny. 
 Saint John Kronštadtu byl přijat v ruské církve v zahraničí 19.října 1964, svatořečení sv tam byl místní rada ROC, 7 až 8 6. 1990.

 Mučedník Ignác z Antiochie

 Mučedník Ignác z Antiochie se narodil v Sýrii v posledních letech Spasitele. Byl to kluk, kterého Pán zvedl a řekl: "Budete-li být převeden, a nebude ráda děti, budete nevejdete do království nebeského" (Mat. 18, 3). Hovořil o apoštolů okamžitě slyšel od nich a asimilovat křesťanského učení, byl žákem apoštola a evangelisty Jana, doprovázené apoštola Petra v některých svých cestách.
 Bůh nesoucí Saint Ignatius jmenován, protože, stejně milují Pána, byl by ho donesl ve svém srdci. 40 let vedl církev v Antiochii (67-107.), On představil antiphonal zpěv uctívání, v němž se střídají dva chorus, ozvěnu navzájem. Tato píseň se rychle rozšířila ze Sýrie v prvotní církvi a nyní se používá při bohoslužbě. V roce 107 císař Trajan dělat kampaň proti Arménům byla v Antiochii, kde se hlásil na svatého Ignáce. Císař svolal starší a požadoval, aby se přestal kázat Krista. St. Ignatius odmítl, a pak to bylo posláno v řetězech do Říma, kde hodil na milost a nemilost divokých zvířat v Koloseu. Ignác z Antiochie na své cestě do Říma psal sedm dopisy, které přežily až do dnešních dnů. Slyšení odvahy starších, Traian zastavil pronásledování křesťanů. Svaté ostatky byly přesunuty do Antiochie, a později se vrátil do Říma a tvořil kostel svatého mučedníka Klimenta, papeže {viz. Února 11/29 leden). 

 Známky z 2. ledna

 Na konci prosince / začátkem ledna - čas na skutečné mrazy. Oni samozřejmě zahrnuje mnoho obtíží - a na ulici opět není vыhlyanesh a dům rychle ochladí, takže budete potřebovat hodně dřeva a zvíře by mělo být v teple a poskytnout více krmiva, aby bylo jednodušší vydržet v zimě zima; a zmrazit studní, a otvor na noc třesoucí se, někdy i poměrně silná vrstva ledu. Ale zima a povzbuzující.
 Farmer věděl, silná rýma slibuje dobrou sklizeň.
 V některých místech byl převezen do svatého Ignáce které mají být provedeny kolem ikony stolu s cílem chránit dobré neštěstí. Zdá se, že na základě tohoto zvyku - jméno svatého Ignáce Boha-ložiska, která byla chápána jako doporučení nosit ikony (ikony provedeny v), protože mluvený jazyk často ikona s názvem "bohové" (viz názvu Kjóto - "bohů").  

 Eva Narození (Štědrý den).
 Prmts. Eugenia a její Martyrs. Nicméně, Iakinf a MC. Claudia.
 Ven. Nicholas mnich.
 Oslava Štědrý den byla založena v prvním století našeho letopočtu. Lidé se smísila s Evou na oslavu hlavní prázdniny. V předvečer Štědrého dne se nazývá Vánoce, rychlý a první koledy nebo First Kuťa v ruském severu - Kuteynykom.
 Na dovolenou strany tento den bude dále jednat v "Yule", tady jsme na vědomí další komponenty Štědrý den.
 V některých místech Vánoc nenechal dobytek stodola s ní dech ohřát ji ležící v jeslích Ježíškem. Ze stejného důvodu spálil na vstupní branou do dvora, dostatek slámy - ". Teplý Kristus" to bylo voláno Ve čtvrti Pskov kraje Nevel si uvědomit, že svatá noc by měla otevřít všechny dveře, aby Spasitel šel a požehnal celou farmu.

 Známky 6. ledna

 Na Štědrý den se díval, jak sníh, přítomnost a počet mrazu, velká pozornost byla věnována na hvězdnou oblohu:
 Velký mráz, sníh kopce, hluboce zmrazené mleté ​​- na hleborodyyu.
 Pokud kutyu stezky dav (tj tál sníh nebo volné pokrytí půdy) - úrodu pohanky.
 Je-li na Štědrý pryhrevyna bude - na zelenou roku.
 Sníh z důvodu, že hnůj plodin.
 Co je to za den box-forma (mráz) stromů, bude barva bude na chleba.
 Je-li dříve, než dojde Štědrý den mráz, obilí zaseto pouze Peter den (12 červenec / 29.června), a je-li mráz se bude dít po Štědrý den, prasnic a po Petrov dni.
 Na kolik dní, dokud nedojde Vánoce mráz, tolik dní před Midsummer den (21/8 květen) počasí je příznivá pro jarní plodiny (Voroněž.).
 Noční obloha zvezdysto Vánoce - sklizeň hrách.
 V Kuteynyk před Vánocemi na cestě jako hvězdy svítí, houby a bobule jsou (pynezh.).
 Stars Vánoční kuteynyk - sklizeň jeptišky (borůvky).
 Pokud jsou hvězdy jsou vzácné, a to je málo bobule.
 V případě, že Mléčná dráha na oblohu plnou hvězd a světla - do kbelíku.
 Milky Way nudné - až na počasí.

 Štědrý den

 Velký význam byl připojen ke štědrovečerní večeři. Dům je obvykle důkladně vyčistit, stůl byl pokryt čistým hadříkem. Tradičně, pozorovat půst, nejedí první hvězda. Coming out z kostela, v blízkosti lampy zateplyaly obrazů, dát je před voskových svíček, číst nahlas modlitbu, a ve slavnostním a přísné mlčení posadil se ke stolu a rozbít naši rychlou, večeře.
 Tradičně, obyvatelé Smolenska důležité a nezbytné pro tento pokrm jídlo - Kuttia. Na Sibiři Christmas Eve používá ke konzumaci zelí a tradici vařit. Počet obyvatel kraje (Mozhajskij okres), musí být vystaveny na stůl zhytnuyu nepořádek. Ve středu večer Uralu Štědrý den po "Večernice" štíhlé přehledný večeři, která se podává chléb upečený z sklizeň obilí poslední, obilovin, sušeného ovoce, zelí s kvasu. Jeden z chlebů, vložil zapálenou svíčku. Zbytky večeře lžíce se nečistí až do rána. "Zemědělci Jekatěrinburg, Osa, Perm okres v roce 1920 upečeného chleba z mouky ze dozhynochnыh snopy poslední sklizně. V Cherdыnskom musí kaše kraj vařené s nerazdroblennoho, celozrnné žito nebo pšenice. Říkali to shomshey "[Chahyn, 84]. Kutyu někdy dát na stůl, a na předním rohu obrázku níže, spolu s neobmolochennыm svazkem žita.
 Eve realizována řada kouzelné opatření k zavedla příznivé počasí pro rodil ovocných stromů vrodyv chléb, vynásobená počtem zvířat a drůbeže.
 Po večeři, rolníci byli nuceni děti lézt pod stůl a "tsыkat" kuře, která letěla dobře po celý rok slepice.
 V Ostrohozhskom hrabství Voroněžské seniora v rodině, kdy vše bylo umístěno u stolu, posadil se na prahu otrhaný kabát a klobouk a "kvohtal" v naději, že tím zajistit prosperující vzhled slepičí vejce "chocholatý a chocholatý" [Jakovleva, 1905; 168].
 V tu noc dal dostatek krmiva a slepice, ale pokusil se krmit. Věřilo se, že to v nich odráží touhu kopat v zahradách, a to zejména v době, kdy právě zasadil semena nebo sazenice.
 Povinný jídlo vánoční stůl měli palačinky a oni byli rovněž věnována zvláštní význam. V Zaonezhe první pečený pancake dal dívku k jídlu, nebo krávu, k tomu, jak vysvětlit rolníkům sami, "korovushka telylas tolochkamy" [Loginov, 38]. To je asi čistě místní zvyk. Častěji první pokus na Štědrý den byl podán ovce - tradice založené na starověkých přesvědčení a zastoupení. Ovce, ovce fleece obecně považován za symbol plodnosti, štěstí a prosperitu. Mezi mnoha symbolických významů v různých ovcí mythopoetic systémů důsledně navštěvoval plachost, jemnost, jednoduchost, jemnost, trpělivost, integrity a oběť. Ovce vnímána jako čistý zvíře, správné božstvo, protože se často objevuje v rituálech, jako smírnou oběť. Ovce v křesťanství je symbolem Spasitele. Široce známý v křesťanské nauky a umění téma «Agnus Dei» (Beránku Boží); ovčí nebo jehněčí často líčen vedle Ježíše Krista, kříže. Lidé (folklór) verze vánoční drama, které hrál v průběhu vánočních svátků polské, ukrajinské, Bělorusové a Rusové jistě patřily epizoda uctívání Kojenecká pastýře s ovcí. 
 Stůl, který zařídil vánoční večeři, pokryté slámou či senem, a přes zastylalas ubrus. Polévky - povinné Kuttia a kompoty. Všechno to bylo symbolické. Seno a slámu bylo připomněl dětského pokoje, kde ležel novorozence Spasitele. Kuťa (vařené pšenice, ječmen, rýže později, slazené medem nebo ovcí) - patřící pamětní tabulku a kompot (nápoj z převařené vody jablka, hrušky, švestky, třešně a jiné ovoce) - společné rituální jídlo na narození dítěte. Takže připojen vánoční jídlo ucelenou koncepci a začít rozloučení se starým časem (v loňském roce) a přivítat nové představy o Spasitelova smrti preduhotovannoy pro život a duchovní obnovy lidstva, památce předků a naděje na plození.
 Na Štědrý den v některých místech osvětlených ohně, která byla v souvislosti s konceptem znovuzrození slunce, začátek nového slunečního roku, a chápat jako reakci, čistě ruské sochuvstvovanye dítěte, která se narodila v zimě, za studena: oheň měl "teplý" narozené Spasitele, obklopují ji s teplem. Kromě toho, zvyk byl viděn jako pocta a příbuzných, kteří odešli do jiného světa. Vědci správně vidět to jako jeden z projevů kultu předků, vše velmi odhalil u všech zemědělských plodin, jednou mocně současnou i tradiční slovanské kultury, včetně ruštiny.
 Zde jsou některé příklady ze života rolníků černozem provincie, zejména v Tambov, Voroněži, Kursk a Orel. Pokud se jedná o první den Vánoce, má se za to vánoční noc, po Matins, přesněji, brzy ráno nového dne Vánoce.
 "V jsou přední světla svítí, věřit, že zesnulí rodiče přijít a zahřívá ohněm to pšenice jarní narodytsya" [bylina, 1994; 165]. "Během Vánoc a křtu ve dvoře hnoji škrtidlo pro rodiče na svět ohřeje" [Dahl. Poslov.900]. "Podněcování Vánoční speciál požár slámy a hnoje. Vesničané se domnívají, že tyto požáry s nimi skrytě vyhřívaným a jejich předků "[bylina, 1991; 401]. "V první den vánoční loděnice a hodil zapálil Víza slámu", protože "mrtví z mrtvých vstávají v této době hrobu a přijít Bask. Všichni domů s rituálním kruhu jsou v hlubokém tichu a modlitbě se zaměřil náladu "[Maksimov, 182]. Na první den vánoční vesnice vykoupal "ohnivý moře kouř stoupá vzhůru velké sloupy. & Lt; & gt; Všichni se snažili, aby byla zticha. Z každého rolníka dát, kdo nebo více slámy, že na ráno ven a zapálil. To se provádí tak, aby na zesnulé příbuzné nelhal zima ve zmrzlé zemi v štědrovečerní studených "[Tambov. GW, 1887, №4]. 
 Docela obyčejný zvyk byl nazýván "zakarmlyvanye (krmení), Claus" nebo "zaklykanye Claus." Rodina se shromáždili u stolu, vystavoval Kuttia z města a ovesné pudink. Během večeře, někdo v rodině, často majitel, otevřel okno a šel do verandy a zavolala mráz:
 - Frost mráz! Podívejte se na naši tradici k jídlu (pudink)! Zimní procházka v létě pod kolodynoy lež!
 - Frost mráz! Přijďte pudink není hit naše oves!
 - Santa Claus, Santa Claus! Přijďte a palačinky jsou kutyu! V létě nechodí, nejí okurky, rosa ne zabíjet děti, a ne honit!
 Tato výzva se snaží uklidnit mráz udeřit ji na jaře jarní obilí, zeleninové sadby, ovocných barev na stromech.
 Frost, Frost V.!
 Přijďte tradice k jídlu!
 V létě nestane:
 Mulčovací hlava prolomlyu,
 Broom vыseku oči!
 Frost je obdařen takovým otcem není náhodná: Smolensk "krmí Claus" byl v Vasiliev večer na Silvestra.
 V některých vesnicích, jako je Sibiř, byla pořízena na Vánoce "vykrmit" domu "pro mír a prosperitu," jak je vysvětleno zemědělce Transbaikalskaya. Nechali jídlo na stole, pozvat domu ve večerních hodinách, "pan hostitel, pojďte zahovlyat. Tady je váš chléb a sůl, Boží milost, přijít a jíst! "[Vlasov, 147].
 Na Štědrý den otevřena vánoční sezóny různé dohady. Zde zmíníme jen ty, které byly použity k vыznavanye příští rok a osud druhů v porostu. Například, šálek medu a Kuťa každého člena rodiny musel upustit svou lžíci zářez, horní klavsya koláč, a všechny nakrыvalos hadřík. V dopoledních hodinách, pocházející z kostela, viděl, jehož lžíce rozšíření, může zemřít v příštím roce (Voroněže.).
 Ban obchod přádelny - tradice tkát hřích - často doprovázena zvykem, zdánlivě opačný: Na Štědrý večer těsné koule příze větru kochnы zelí byly těsné.
 Zloději se snažili ukrást něco i v noci, během Vánoc, pak krádež úspěch považuje za zajištěné na celý rok, a to navzdory podnikání (Tambov.).
 Štědrý den, v závislosti na starobylé pravoslavné tradice, oznamenovuvalosya dobročinné skutky. Suverénní, a dokonce i bohatí lidé žijí velmi špatně navštívili věznice a chudobince, distribuujeme almužnu, pomáhat sirotkům a chudým vdov, léčit chudé a cestovatele.